امام ابن حبان کے علمی مبلغ میں عصری محققینِ اسلام کے لیے تحقیق کا رجحان
A Trend of Research for Contemporary Islamic Scholars in Imam Ibn Hiban's Scholarly Preaching
Keywords:
Ibn E Hiban, contemporary scholar, knowledge expert, Islamic
Abstract
Imam Ibn – e - Hiban is recognized as a muhaddith and knowledge expert in Islamic world. He is well known author of so many books. The scholars and educationalists mostly utilize his knowledge, treasure and get a good deed of experience and practice. There from Imam Yaqoot Hamavi confessing his supremacy of knowledge gave him a title as ocean of the knowledge. But alas he could not get the maximum favor of the scholars of that time and after whereas. As like as the leading personalities of the SEHAH E SITTAH. There is an unavoidable need to put a lot of struggle on his work and conduct according to his honor and stage, bestowed to him by the God almighty. Particularly it is needful to make lightened, his humble services in his special status in Hadith as well. We are briefly giving hereunder his educational circumstances and output of his work in this topic. Method of research adopted in this article is narrative and analytical. Imam Ibn-e-Hiban is very important personality in field of Hadith and its relevant sciences, and there is need in this era to highlight his precious work, so that the contemporary Islamic Scholars can follow his footsteps.
References
شہاب الدين ياقوت الحموی ،معجم البلدان(بیروت: دار صادر، 1977ء) ، ج1،ص415۔
عبيد الله بن عبد الله ابن خرداذبہ ، المسالك والممالك ،بيروت:دار صادر افست ليدن،1889 ء)، 243۔
ابو حاتم محمد بن حبان التميمی، مشاہیر علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، تحقیق۔ مرزوق على ابراہيم (المنصورہ:دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، 1411 ھ/1991 ء)،مقدمۃ المحقق،13۔
ایضاََ؛ امیر علاء الدین علی ابن بلبان ، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان (بيروت:مؤسسة الرسالہ، ط1، 1408ھ، 1988 ء )، المقدمہ،ج1 ص97) حِبَان کے دونوں الفاظ میں ”ح“ کے نیچے زیر اور باء ایک ہے،بحوالۂ مذکورہ)۔
شمس الدین محمد بن احمد ذہبی ، سير اعلام النبلاء(مؤسسة الرسالہ،ط3 ، 1405 ھ،1985ء،)ج 16،ص93۔
ياقوت الحموی ، معجم البلدان،ج1،ص415۔
شمس الدین محمد بن احمد ذہبی ، ميزان الاعتدال فی نقد الرجال (بيروت ،دار المعرفة للطباعة والنشر، ط1، 1382ھ، 1963ء)، ج3،ص506؛ احمدبن علی ابن حجر العسقلانی، لسان الميزان(بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات،ط2، 1390ھ، 1971ء)،ج5،ص112۔
مسند ابو یعلیٰ کے مصنف ہیں۔
ذہبی، سير اعلام النبلاء ،ج 16،ص93۔
ياقوت الحموی ، معجم البلدان،ج1،ص419۔
شمس الدین محمد بن احمد ذہبی ،تذكرة الحفاظ،(بيروت:لبنان، دار الكتب العلميہ، ط1، 1419ھ 1998ء)،ج3،ص 90؛ ابن بلبان، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان،المقدمہ،ج1، ص 98۔
۔ کتاب کے نام سے پہلے نمبر لگا گیا ہے، تاکہ شمار کرنے میں آسانی رہے:
’’ 1۔ تاريخ الثقات 2۔ عِلَلُ أَوهَامِ المُؤرخينَ (ایک جلد)3۔ علل مناقبِ الزهري (20 اجزاء)4۔ علل حديث مالكٍ(10 اجزاء)5۔ عِلَلُ مَا أَسندَ أَبُو حَنِيْفَةَ (10 اجزاء) 6۔ ما خالف فيه سفيان شعبة(3 اجزاء) 7۔ ما خالف فيه شعبة سفيان(2 اجزاء) 8۔ ما انفرد بِه أهل المدينة من السنن(ایک جلد) 9۔ ما انفرد بِه المكيون(چھوٹی جلد)10۔ ما انفرد بِه أهل العراق(ایک جلد)11۔ ما انفرد بِه أهل خراسان(چھوٹی جلد)12۔ ما انفرد بِه ابن عروبة عن قتادة، أوْ شعبة عن قتادة(چھوٹی جلد)13۔ غرائب الاخبار(ایک جلد)14۔ غرائب الكوفيّين(10 اجزاء)15۔ غرائب أهل البصرة(8 اجزاء) 16۔ الكنى(چھوٹی جلد) 17۔ الفصل والوصل(ایک جلد)18۔ الفصل بين حديث أشعث بن عبد الملك، وأشعث بن سوّارٍ(2 اجزاء)19۔ (كتاب)موقوف ما رفع(10 اجزاء)20۔ مناقب مالكٍ21۔ مناقب الشّافعي22۔ (كتاب)المعجم على المدن(10 اجزاء)23۔ الأبواب المتفرّقة(3 جلدیں)24۔ أنواع العلوم وأوصافها(3 جلدیں)25۔ الهداية إلى علم السّنن(ایک جلد) 26۔ قبول الاخبار‘‘(ذہبی، سير اعلام النبلاء ،ج16،ص 95)
’’27۔ كتاب الصحابة (5 اجزاء) 28۔ کتاب التابعین(12 اجزاء) 29۔كتاب اتباع التابعين (15 اجزاء) 30۔كتاب تبع الاتباع (17 اجزاء) 31۔كتاب تبّاع التبع (20 اجزاء) 32۔كتاب الفصل بين النقلة (10 اجزاء)33۔كتاب ما عند شعبة عن قتادة وليس عند سعيد عن قتادة (2 اجزاء)34۔كتاب غرائب الأخبار (20 اجزاء) 35۔كتاب ما أغرب الكوفيون عن البصريين (10 اجزاء) 36۔كتاب ما أغرب البصريون عن الكوفيين (8 اجزاء) 37۔كتاب أسامی من يعرف بالكنى (3 اجزاء)38۔كتاب كنى من يعرف بالاسامی (3 اجزاء) 39۔كتاب التمييز بين حديث النضر الحدّانی والنضر الحزّاز (2 اجزاء)40۔كتاب الفصل بين حديث أشعث بن مالك وأشعث بن سوار(2 اجزاء) 41۔كتاب الفصل بين حديث منصور بن المعتمر ومنصور ابن راذان (3 اجزاء) 42۔كتاب الفصل بين مكحول الشامی ومكحول الأزدی (1 جز)43۔كتاب موقوف ما رفع (10 اجزاء) 44۔كتاب آداب الرجالة (2 اجزاء)45۔كتاب ما أسند جنادة عن عبادة (1 جز) 46۔كتاب الفصل بين حديث نور بن يزيد ونور بن زيد (1جزء) 47۔كتاب ما جعل عبد الله بن عمر عبيد الله بن عمر (2 جز) 48۔كتاب ما جعل شيبان سفيان أو سفيان شيبان (3 اجزاء) 49۔كتاب المقلّين من الحجازيين(10 اجزاء)50۔كتاب المقلّين من العراقيين (20 اجزاء) 51۔كتاب الجمع بين الأخبار المتضادّة (2 جز) 52۔كتاب وصف المعدل والمعدّل( 2 جز )53۔كتاب الفصل بين حدثنا وأخبرنا(1 جز)54۔كتاب الجرح والتعديل 55۔كتاب شعب الإيمان 56۔كتاب صفة الصلاة‘‘ (الحموی: معجم البلدان، ج1،ص417ـ418)
’’57۔كتاب محجة المبتدئين 58۔كتاب العالم والمتعلم 59۔كتاب حفظ اللسان 60۔كتاب مراعاة العشرة 61۔كتاب الوداع والفراق 62۔كتاب الثقة بالله 63۔كتاب التوكل 64۔كتاب مراعاة الاخوان65۔كتاب الفضل بين الغنى والفقر 66۔كتاب السخاء والبذل‘‘(ابو حاتم محمد بن حبان التميمی ، روضة العقلاء ونزهة الفضلاء (بيروت:دار الكتب العلميہ، س،ن)مذکورہ کتب کے صفحات نمبر بالترتیب یہ ہیں:33، 41، 50، 92، 114، 132، 157، 182، 224، 229)
’’67۔كتاب الاجتماع والاختلاف‘‘(ابو حاتم محمد بن حبان التميمی ، الثقات (حيدر آباد الدكن الہند:دائرة المعارف العثمانيہ ،ط1، 1393ھ، 1973ء)، ج8 ،ص 158)
’’68۔كتاب شرائط الاخبار‘‘(ا بو حاتم محمد بن حبان التميمی ،المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين(حلب:دار الوعی ،ط1، 1396ھ) ،ج2،ص209)
’’69۔كتاب الخلفاء‘‘ (ابن حبان، الثقات، ج2 ،ص 337)۔
۔ ذہبی، سير اعلام النبلاء ،ج16،ص 95۔
الحموی، معجم البلدان، ج1،ص418۔
شمس الدین محمد بن احمد القرطبی ،الجامع لاحكام القرآن (القاہرہ:دار الكتب المصريہ ،ط2 ، 1384ھ، 1964ء)، ج 3،ص 74؛ محب الدين محمد بن عمر ابن رشید الفہری ،السنن الابين والمورد الامعن فی المحاكمہ بين الامامين فی السند المعنعن،( المدينۃ المنورہ:مكتبۃ الغرباء الاثريہ، ط1، 1417ھ)،154۔
ذہبی، سير اعلام النبلاء، ج16،ص 95- 97
العسقلانی، لسان الميزان،ج5،ص113۔
ایضاً،ص114۔
ذہبی، سير اعلام النبلاء، ج16،ص 94۔
۔ کتاب الانواع سے مراد صحیح ابن حبان ہے، اور اس کے مکمل نام کو اختصار کے ساتھ بیان کیا گیا ہے، کیونکہ صحیح ابن حبان کا مکمل نام امام قرطبی اور ابن رشید الفہری نے”المسند الصحيح على التقاسيم والانواع من غير وجود قطع فی سندها ولا ثبوت جرح في ناقليها “بیان کیا ہے۔( القرطبی ،الجامع لاحكام القرآن، ج 3،ص 74؛ ابن رشيد ،السنن الابين والمورد الامعن فی المحاكمہ بين الامامين فی السند المعنعن،154)
۔ مستدرک علی الصحیحین کے مصنف ہیں۔
۔ سنن دار قطنی کے مصنف ہیں۔
۔علامہ ابن مندہ کتاب"معرفۃ الصحابہ" ،"کنیٰ "اور "توحید"وغیرہ کے مصنف ہیں۔
۔ انہوں نے امام ابن حبان کی “صحیح “ روایت کی ہے۔
ابن بلبان، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان،المقدمہ،ج1 ،ص 98 - 99۔
۔ الحموی ، معجم البلدان، ج1،ص417۔
ایضاً،ص419۔
ابن بلبان، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان،المقدمہ،ج1 ،ص 99۔
۔ ذہبی، سير اعلام النبلاء ،ج16،ص 102۔
علی بن الحسن ابن عساكر، تاريخ دمشق (دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1415 ھ، 1995ء)،ج 52،ص 251؛ جمال الدین علی بن یوسف ابن قفطی،انباه الرواة على انباه النحاة(بیروت: المكتبة العنصرية،1424ھ)ج3،ص122؛ ابن حبان،مشاہير علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، ج1،ص16۔
الحموی ،معجم البلدان، ج1،ص415۔
العسقلانی، لسان الميزان،ج5،ص112؛ ذہبی،ميزان الاعتدال فی نقد الرجال، ج3،ص506۔
اسماعيل بن عمر ابن کثیر القرشی ،البدايہ والنهايہ،(دار الفكر،1407 ھ/ 1986 ء)، ج11،ص259۔
جمال الدين يوسف الظاہری،النجوم الزاہرہ فی ملوك مصر والقاهرہ )مصر:وزارة الثقافة والارشاد القومی، دار الكتب، س،ن(،ج3،ص342؛ تاج الدين عبد الوهاب بن تقی الدين سبکی، طبقات الشافعية الكبرٰى (ہجر للطباعة والنشر والتوزيع،ط2، 1413ھ)،ج3،ص131؛ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بكر سیوطی ،طبقات الحفاظ (بيروت:دار الكتب العلميہ،ط1، 1403ھ)،ص175؛ صلاح الدين خليل بن ايبك صفدی ،الوافی بالوفيات (بيروت:دار احیاء التراث، 1420ھ، 2000ء)،ج2،ص236؛ ابن حبان،مشاہير علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، ج1،ص15۔
ابن بلبان، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان،المقدمہ،ج1 ص97-99۔
ابن حبان،مشاہير علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، ج1،ص15۔
ذہبی، سير اعلام النبلاء ،ج 16،ص94؛ابن حبان، مشاہیر علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، ج1،ص17۔
ابن حبان، مشاہیر علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، ج1 ،ص 16۔
ایضاً
ذہبی، سير اعلام النبلاء،ج 16،ص94۔
الحموی، معجم البلدان، ج1،ص419۔
اسبیحات کو امام حموی نے اسفیجاب بھی لکھا ہے : "أَسْفِيجَاب:بالفتح ثم السكون، وكسر الفاء، وياء ساكنة، وجيم، وألف، وباء موحدة: اسم بلدة كبيرة من أعيان بلاد ما وراء النهر فی حدود تركستان" یہ ترکستان کی حدود میں ماوراء النہر کے شہروں میں سے ایک بڑا شہر ہے۔ (ياقوت الحموی ، معجم البلدان، ج1،ص179)؛امام حموی نے اسکندریہ کے 13 مقام لکھے اور کہا:"جميع ما ذكرنا من المدن ليس فيها ما يعرف الآن بهذا الاسم إلا الإسكندرية العظمى التی بمصر" اب اسکندریہ صرف اس علاقے پر بولا جاتا ہے ،جو مصر میں ہے۔ ) (ياقوت الحموی ، معجم البلدان، ج1،ص182)
ابن بلبان، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان،المقدمہ، ج1، ص152۔
عبيد الله بن عبد الله ابن خرداذبہ ، المسالك والممالك ،بيروت:دار صادر افست ليدن،1889 ء)، 243۔
ابو حاتم محمد بن حبان التميمی، مشاہیر علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، تحقیق۔ مرزوق على ابراہيم (المنصورہ:دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، 1411 ھ/1991 ء)،مقدمۃ المحقق،13۔
ایضاََ؛ امیر علاء الدین علی ابن بلبان ، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان (بيروت:مؤسسة الرسالہ، ط1، 1408ھ، 1988 ء )، المقدمہ،ج1 ص97) حِبَان کے دونوں الفاظ میں ”ح“ کے نیچے زیر اور باء ایک ہے،بحوالۂ مذکورہ)۔
شمس الدین محمد بن احمد ذہبی ، سير اعلام النبلاء(مؤسسة الرسالہ،ط3 ، 1405 ھ،1985ء،)ج 16،ص93۔
ياقوت الحموی ، معجم البلدان،ج1،ص415۔
شمس الدین محمد بن احمد ذہبی ، ميزان الاعتدال فی نقد الرجال (بيروت ،دار المعرفة للطباعة والنشر، ط1، 1382ھ، 1963ء)، ج3،ص506؛ احمدبن علی ابن حجر العسقلانی، لسان الميزان(بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات،ط2، 1390ھ، 1971ء)،ج5،ص112۔
مسند ابو یعلیٰ کے مصنف ہیں۔
ذہبی، سير اعلام النبلاء ،ج 16،ص93۔
ياقوت الحموی ، معجم البلدان،ج1،ص419۔
شمس الدین محمد بن احمد ذہبی ،تذكرة الحفاظ،(بيروت:لبنان، دار الكتب العلميہ، ط1، 1419ھ 1998ء)،ج3،ص 90؛ ابن بلبان، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان،المقدمہ،ج1، ص 98۔
۔ کتاب کے نام سے پہلے نمبر لگا گیا ہے، تاکہ شمار کرنے میں آسانی رہے:
’’ 1۔ تاريخ الثقات 2۔ عِلَلُ أَوهَامِ المُؤرخينَ (ایک جلد)3۔ علل مناقبِ الزهري (20 اجزاء)4۔ علل حديث مالكٍ(10 اجزاء)5۔ عِلَلُ مَا أَسندَ أَبُو حَنِيْفَةَ (10 اجزاء) 6۔ ما خالف فيه سفيان شعبة(3 اجزاء) 7۔ ما خالف فيه شعبة سفيان(2 اجزاء) 8۔ ما انفرد بِه أهل المدينة من السنن(ایک جلد) 9۔ ما انفرد بِه المكيون(چھوٹی جلد)10۔ ما انفرد بِه أهل العراق(ایک جلد)11۔ ما انفرد بِه أهل خراسان(چھوٹی جلد)12۔ ما انفرد بِه ابن عروبة عن قتادة، أوْ شعبة عن قتادة(چھوٹی جلد)13۔ غرائب الاخبار(ایک جلد)14۔ غرائب الكوفيّين(10 اجزاء)15۔ غرائب أهل البصرة(8 اجزاء) 16۔ الكنى(چھوٹی جلد) 17۔ الفصل والوصل(ایک جلد)18۔ الفصل بين حديث أشعث بن عبد الملك، وأشعث بن سوّارٍ(2 اجزاء)19۔ (كتاب)موقوف ما رفع(10 اجزاء)20۔ مناقب مالكٍ21۔ مناقب الشّافعي22۔ (كتاب)المعجم على المدن(10 اجزاء)23۔ الأبواب المتفرّقة(3 جلدیں)24۔ أنواع العلوم وأوصافها(3 جلدیں)25۔ الهداية إلى علم السّنن(ایک جلد) 26۔ قبول الاخبار‘‘(ذہبی، سير اعلام النبلاء ،ج16،ص 95)
’’27۔ كتاب الصحابة (5 اجزاء) 28۔ کتاب التابعین(12 اجزاء) 29۔كتاب اتباع التابعين (15 اجزاء) 30۔كتاب تبع الاتباع (17 اجزاء) 31۔كتاب تبّاع التبع (20 اجزاء) 32۔كتاب الفصل بين النقلة (10 اجزاء)33۔كتاب ما عند شعبة عن قتادة وليس عند سعيد عن قتادة (2 اجزاء)34۔كتاب غرائب الأخبار (20 اجزاء) 35۔كتاب ما أغرب الكوفيون عن البصريين (10 اجزاء) 36۔كتاب ما أغرب البصريون عن الكوفيين (8 اجزاء) 37۔كتاب أسامی من يعرف بالكنى (3 اجزاء)38۔كتاب كنى من يعرف بالاسامی (3 اجزاء) 39۔كتاب التمييز بين حديث النضر الحدّانی والنضر الحزّاز (2 اجزاء)40۔كتاب الفصل بين حديث أشعث بن مالك وأشعث بن سوار(2 اجزاء) 41۔كتاب الفصل بين حديث منصور بن المعتمر ومنصور ابن راذان (3 اجزاء) 42۔كتاب الفصل بين مكحول الشامی ومكحول الأزدی (1 جز)43۔كتاب موقوف ما رفع (10 اجزاء) 44۔كتاب آداب الرجالة (2 اجزاء)45۔كتاب ما أسند جنادة عن عبادة (1 جز) 46۔كتاب الفصل بين حديث نور بن يزيد ونور بن زيد (1جزء) 47۔كتاب ما جعل عبد الله بن عمر عبيد الله بن عمر (2 جز) 48۔كتاب ما جعل شيبان سفيان أو سفيان شيبان (3 اجزاء) 49۔كتاب المقلّين من الحجازيين(10 اجزاء)50۔كتاب المقلّين من العراقيين (20 اجزاء) 51۔كتاب الجمع بين الأخبار المتضادّة (2 جز) 52۔كتاب وصف المعدل والمعدّل( 2 جز )53۔كتاب الفصل بين حدثنا وأخبرنا(1 جز)54۔كتاب الجرح والتعديل 55۔كتاب شعب الإيمان 56۔كتاب صفة الصلاة‘‘ (الحموی: معجم البلدان، ج1،ص417ـ418)
’’57۔كتاب محجة المبتدئين 58۔كتاب العالم والمتعلم 59۔كتاب حفظ اللسان 60۔كتاب مراعاة العشرة 61۔كتاب الوداع والفراق 62۔كتاب الثقة بالله 63۔كتاب التوكل 64۔كتاب مراعاة الاخوان65۔كتاب الفضل بين الغنى والفقر 66۔كتاب السخاء والبذل‘‘(ابو حاتم محمد بن حبان التميمی ، روضة العقلاء ونزهة الفضلاء (بيروت:دار الكتب العلميہ، س،ن)مذکورہ کتب کے صفحات نمبر بالترتیب یہ ہیں:33، 41، 50، 92، 114، 132، 157، 182، 224، 229)
’’67۔كتاب الاجتماع والاختلاف‘‘(ابو حاتم محمد بن حبان التميمی ، الثقات (حيدر آباد الدكن الہند:دائرة المعارف العثمانيہ ،ط1، 1393ھ، 1973ء)، ج8 ،ص 158)
’’68۔كتاب شرائط الاخبار‘‘(ا بو حاتم محمد بن حبان التميمی ،المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين(حلب:دار الوعی ،ط1، 1396ھ) ،ج2،ص209)
’’69۔كتاب الخلفاء‘‘ (ابن حبان، الثقات، ج2 ،ص 337)۔
۔ ذہبی، سير اعلام النبلاء ،ج16،ص 95۔
الحموی، معجم البلدان، ج1،ص418۔
شمس الدین محمد بن احمد القرطبی ،الجامع لاحكام القرآن (القاہرہ:دار الكتب المصريہ ،ط2 ، 1384ھ، 1964ء)، ج 3،ص 74؛ محب الدين محمد بن عمر ابن رشید الفہری ،السنن الابين والمورد الامعن فی المحاكمہ بين الامامين فی السند المعنعن،( المدينۃ المنورہ:مكتبۃ الغرباء الاثريہ، ط1، 1417ھ)،154۔
ذہبی، سير اعلام النبلاء، ج16،ص 95- 97
العسقلانی، لسان الميزان،ج5،ص113۔
ایضاً،ص114۔
ذہبی، سير اعلام النبلاء، ج16،ص 94۔
۔ کتاب الانواع سے مراد صحیح ابن حبان ہے، اور اس کے مکمل نام کو اختصار کے ساتھ بیان کیا گیا ہے، کیونکہ صحیح ابن حبان کا مکمل نام امام قرطبی اور ابن رشید الفہری نے”المسند الصحيح على التقاسيم والانواع من غير وجود قطع فی سندها ولا ثبوت جرح في ناقليها “بیان کیا ہے۔( القرطبی ،الجامع لاحكام القرآن، ج 3،ص 74؛ ابن رشيد ،السنن الابين والمورد الامعن فی المحاكمہ بين الامامين فی السند المعنعن،154)
۔ مستدرک علی الصحیحین کے مصنف ہیں۔
۔ سنن دار قطنی کے مصنف ہیں۔
۔علامہ ابن مندہ کتاب"معرفۃ الصحابہ" ،"کنیٰ "اور "توحید"وغیرہ کے مصنف ہیں۔
۔ انہوں نے امام ابن حبان کی “صحیح “ روایت کی ہے۔
ابن بلبان، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان،المقدمہ،ج1 ،ص 98 - 99۔
۔ الحموی ، معجم البلدان، ج1،ص417۔
ایضاً،ص419۔
ابن بلبان، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان،المقدمہ،ج1 ،ص 99۔
۔ ذہبی، سير اعلام النبلاء ،ج16،ص 102۔
علی بن الحسن ابن عساكر، تاريخ دمشق (دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1415 ھ، 1995ء)،ج 52،ص 251؛ جمال الدین علی بن یوسف ابن قفطی،انباه الرواة على انباه النحاة(بیروت: المكتبة العنصرية،1424ھ)ج3،ص122؛ ابن حبان،مشاہير علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، ج1،ص16۔
الحموی ،معجم البلدان، ج1،ص415۔
العسقلانی، لسان الميزان،ج5،ص112؛ ذہبی،ميزان الاعتدال فی نقد الرجال، ج3،ص506۔
اسماعيل بن عمر ابن کثیر القرشی ،البدايہ والنهايہ،(دار الفكر،1407 ھ/ 1986 ء)، ج11،ص259۔
جمال الدين يوسف الظاہری،النجوم الزاہرہ فی ملوك مصر والقاهرہ )مصر:وزارة الثقافة والارشاد القومی، دار الكتب، س،ن(،ج3،ص342؛ تاج الدين عبد الوهاب بن تقی الدين سبکی، طبقات الشافعية الكبرٰى (ہجر للطباعة والنشر والتوزيع،ط2، 1413ھ)،ج3،ص131؛ جلال الدین عبد الرحمن بن ابی بكر سیوطی ،طبقات الحفاظ (بيروت:دار الكتب العلميہ،ط1، 1403ھ)،ص175؛ صلاح الدين خليل بن ايبك صفدی ،الوافی بالوفيات (بيروت:دار احیاء التراث، 1420ھ، 2000ء)،ج2،ص236؛ ابن حبان،مشاہير علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، ج1،ص15۔
ابن بلبان، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان،المقدمہ،ج1 ص97-99۔
ابن حبان،مشاہير علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، ج1،ص15۔
ذہبی، سير اعلام النبلاء ،ج 16،ص94؛ابن حبان، مشاہیر علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، ج1،ص17۔
ابن حبان، مشاہیر علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، ج1 ،ص 16۔
ایضاً
ذہبی، سير اعلام النبلاء،ج 16،ص94۔
الحموی، معجم البلدان، ج1،ص419۔
اسبیحات کو امام حموی نے اسفیجاب بھی لکھا ہے : "أَسْفِيجَاب:بالفتح ثم السكون، وكسر الفاء، وياء ساكنة، وجيم، وألف، وباء موحدة: اسم بلدة كبيرة من أعيان بلاد ما وراء النهر فی حدود تركستان" یہ ترکستان کی حدود میں ماوراء النہر کے شہروں میں سے ایک بڑا شہر ہے۔ (ياقوت الحموی ، معجم البلدان، ج1،ص179)؛امام حموی نے اسکندریہ کے 13 مقام لکھے اور کہا:"جميع ما ذكرنا من المدن ليس فيها ما يعرف الآن بهذا الاسم إلا الإسكندرية العظمى التی بمصر" اب اسکندریہ صرف اس علاقے پر بولا جاتا ہے ،جو مصر میں ہے۔ ) (ياقوت الحموی ، معجم البلدان، ج1،ص182)
ابن بلبان، الاحسان فی تقريب صحيح ابن حبان،المقدمہ، ج1، ص152۔
.png)
