تخصیص الکتاب بالسنۃ وبالعکس عند الأصولیین (دراسۃ تحلیلیۃ)

  • Hamid Mahmood University of Sargodha
  • Muhammad Feroz-Ud-Din Shah Khagga University of Sargodha
Keywords: Al-Takhsees, Usool al-Fiqh, al-Quran, al-Sunnah

Abstract

Peculiarization (al-Takhsees) is the opposite of general (al-Aam) which means to separate something from those has the comman connotation. The juriprudential experts (al-Usuliyyun) have difference of views on this point wheather it is permissible to peculiarize the Quranic commandment with the other injunction in the Quran i.e “Takhsees al-Kitab bil-Kitab)?  Similarly the identical debate has also been employed regarding the specification of a transmitted Sunnah from the Sunnah at the same level i.e (Takhsees al-Sunnah bil-Sunnah). However, a consensus has been seen about "al-Sunnah al-Mutwatirah" which is justified to be specified in elucidation upon connotating the Holy Quran verbatom. At the same time, peculiarization of Sunnah through the Quranic text is established to be declared as justified. This article will explore some fundamental key concepts of the subject and analyze the jurisprudential differences of openion regarding this issue.

References

ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب مادۃ ’’خصص‘‘ (۷/۲۴)، دارالفکر، بیروت، الطبعۃ الأولٰی، ۱۴۱۰ھـ۔
البصری، أبوالحسن محمد بن علی، المعتمد (۲/۲۳۴۔ ۲۳۵)، دارالکتب العلمیۃ، بیروت، الطبعۃ الأولٰی، ۱۴۰۳ھـ۔
الرازی، محمد بن عمر، المحصول (۱/۳/۷)، الطبعۃ الأولی، ۱۴۰۱ھـ، جامعۃ الإمام، تحقیق: د۔ طہ جابر العلوانی۔
ابن الحاجب، عثمان بن عمر، منتھی الوصول والأمل ص (۱۱۹)، دارالکتب العلمیۃ، بیروت، الطبعۃ الأولٰی ۱۴۰۹ھـ۔
الزرکشی، محمد بن بھادر، البحر المحیط (۳/۲۴۱)، وزارۃ الأقاف والشئون الإسلامیۃ بالکویت، الطبعۃ الأولی، ۱۴۰۹ھـ۔
الرازی، محمد بن عمر، المحصول (۱/۳/۱۱۷)۔
سورۃ الطلاق: الآیۃ (۴)۔
سورۃ البقرۃ : الآیۃ (۲۲۸)۔
سورۃ البقرۃ : الآیۃ (۲۳۴)۔
الرازی، محمد بن عمر، المحصول (۱/۳/۱۱۸)۔
سورۃ النحل : الآیۃ (۴۴)۔
سورۃ النحل : الآیۃ (۴۴)۔
الرازی، محمد بن عمر، المحصول (۱/۳/۱۲۰)، البصری، المعتمد (۱/۲۵۵)۔
البخاري، محمد بن اسماعیل، الجامع الصحیح، کتاب الزکاۃ، باب لیس فیما دون خمسۃ أوسق صدقۃ (۲/۱۳۳)، المکتبۃ الإسلامیۃ بترکیا، والقشیری، مسلم بن حجاج، الصحیح، کتاب الزکاۃ، مسلم بشرح النووي (۷/۵۰)، دارالفکر، بیروت، الطبعۃ الثالثۃ، ۱۳۹۸ھـ۔
البخاري في کتاب الزکاۃ، باب ((العشر فیما یسقی بماء السماء وبالماء الجاري)) (۲/۱۳۳)، ومسلم في کتاب الزکاۃ، باب ((ما فیہ العشر أو نصف العشر))۔ مسلم بشرح النووی (۷/۵۴)
الرازی، محمد بن عمر، المحصول (۱/۳/۱۲۰)۔
البصری، المعتمد (۱/۲۵۵)، الزرکشی، البحر المحیط (۳/۳۶۱)۔
الأرموي، محمد بن إبراہیم، نہایۃ الوصول (۴/۱۶۱۴۔ ۱۶۱۶)، المکتبۃ التجاریۃ بمکۃ المکرمۃ، تحقیق: د۔ صالح الیوسف، د۔ سعد السویح۔
ابن الحاجب، منتہی الوصول والأمل، ص (۱۳۰)۔
الآمدي، علی بن محمد، الإحکام فی أصول الأحکام (۲/۳۲۲)، المکتب الإسلامي، الطبعۃ الأولٰی، ۱۳۸۴ھـ، الریاض، الطبعۃ الثانیۃ ۱۴۰۲ھـ، بیروت۔
الہندي، نہایۃ الوصول (۴/۱۶۱۷)۔
ابن الحاجب، منتہی الوصول والأمل ص (۱۳۱)۔
القرافی، أحمد بن إدریس، شرح تنقیح الفصول، ص (۲۰۶)، درالفکر، بیروت، مکتبۃ الکلیات الأزھریۃ، بالقاہرۃ، الطبعۃ الأولٰی ۱۳۹۳ھـ۔
الزرکشی، البحر المحیط (۳/۳۶۲)۔
السبکی، علی بن عبد الکافي وولدہ عبد الوہاب، الإبہاج فی شرح المنہاج (۲/۱۸۱)، مکتبۃ الکلیات الأزھریۃ، الطبعۃ الأولٰی، ۱۴۰۱ھـ، تحقیق: د۔ شعبان محمد اسماعیل۔
سورۃ النساء : الآیۃ (۱۱)۔
الترمذي، محمد بن عیسی، السنن، أبواب الفرائض، باب ما جاء في إبطال میراث القاتل (۳/۲۸۸)، دارالفکر، بیروت، الطبعۃ الثانیۃ ۱۴۰۳ھـ، تحقیق عبد الوہاب عبد اللطیف۔
أبوداؤد، سلیمان بن أشعث، السنن، کتاب الفرائض، باب ہل یرث المسلم الکافر؟ (۳/۳۲۸۔ ۳۲۹)، دارالحدیث، سوریۃ، الطبعۃ الأولٰی، ۱۳۸۸ھـ، والترمذي، السنن، أبواب الفرائض، باب میراث أہل الإسلام من أہل الشرک (۲/۹۱۲)۔
سورۃ النساء : الآیۃ (۱۱)۔
البخاري، الجامع الصحیح، من حدیث أبي بکر وعائشۃ رضي اللّٰہ تعالٰی عنہما، کتاب الفرائض، (۸/۳)۔
سبق تخریجہ۔
الغزالي، محمد بن محمد، المنخول ص (۱۷۴)، دارالفکر، الطبعۃ الثانیۃ، ۱۴۰۰ھـ، تحقیق د۔ محمد حسن ہیتو۔
البخاري، الجامع الصحیح، کتاب الطلاق، باب: قصۃ فاطمۃ بنت قیس (۶/۱۸۳)، ومسلم، الصحیح، کتاب الطلاق، باب: ((المطلقۃ البائن لا نفقۃ لہا))۔
الرازی، المحصول (۱/۳/۱۴۰)، التبصرۃ ص (۱۳۳)، الوصول إلی الأصول (۱/۲۶۳)، فواتح الرحموت (۱/۳۹۴)۔
الآمدی، الإحکام (۲/۲/۳۲۳)، الرازي، المحصول (۱/۳/۱۴۱)۔
الآمدي، الإحکام (۲/۳۲۵)، الرازي، المحصول (۱/۳/۱۴۳)۔
ابن الحاجب، نہایۃ الوصول (۴/۱۶۴۱)۔
الرازي، المحصول (۱/۳/۱۴۳)، ابن الحاجب، نہایۃ الوصول (۴/۱۶۴۲)۔
الجصاص، الفصول للجصاص (۱/۱۵۶، ۱۵۸)۔
السرخسی، محمد بن أحمد، أصول، (۱/۱۴۲)، لجنۃ إحیاء المعارف النعمانیۃ بحیدر آباد الدکن۔ الہند، حققہ أبو الوفاء الأفغاني۔
الجصاص، الفصول في الأصول (۱/۱۵۸۔ ۱۵۹)۔
الجصاص، الفصول في الأصول (۱/۱۶۷)، السرخسی، أصول السرخسي (۱/۱۴۵)، الأمدي، الإحکام (۲/۳۲۲)۔
الرازي، المحصول (۱/۳/۱۴۷)۔
الغزالي، محمد بن محمد، المستصفی (۲/۱۱۴)، دار إحیاء التراث العربي، بیروت، الغزالي، المنخول ص (۱۷۴)، الأمدي، الإحکام (۲/۳۲۲)۔
الغزالي، المنخول ص (۱۷۴)، الآمدي، الإحکام (۳۲۶۲)۔
الجوینی، عبد الملک بن عبد اللّٰہ، البرہان (۱/۴۲۷)، دار الأنصار بالقاہرۃ، الطبعۃ الثانیۃ، ۱۴۰۰ھـ، تحقیق: د۔ عبد العظیم الدیب۔
سورۃ النحل : الآیۃ (۸۹)۔
الآمدي، الإحکام (۲/۳۲۱)۔
أبوداود، السنن، کتاب الصید، باب: في صید قطع منہ قطعۃ (۳/۲۷۷)، الترمذي، السنن، أبواب الصید، باب : ما جاء ما قطع من الحي فہو میت (۳/۲۰)۔
الہندي، سورۃ النحل : الآیۃ (۸۰)۔
الہندي، نہایۃ الوصول (۴/۱۶۱۸)۔
الرازي، المحصول (۱/۳/۱۲۴)۔
ابن قدامۃ، عبد اللّٰہ بن أحمد، روضۃ الناظر (۲/۷۲۶)، مکتبۃ المعارف بالریاض، الطبعۃ الثانیۃ، ۱۴۰۴ھـ۔
آل ابن تیمیۃ، المسودۃ، ص (۱۲۲)، دارالکتاب العربي، بیروت، تحقیق محمد بن محي الدین عبد الحمید۔
سورۃ النحل : الآیۃ (۴۴)۔
الآمدي، الإحکام (۲/۳۲۱)، الہندي، نہایۃ الوصول (۴/۱۶۱۹)، ابن قدامۃ، روضۃ الناظر (۲/۷۲۷)۔
الآمدي، الإحکام (۲/۳۲۱)، ابن قدامۃ، روضۃ الناظر (۲/۷۲۷)، الہندي، نہایۃ الوصول (۴/۱۶۱۹)۔
سورۃ الاعراف : الآیۃ (۱۵۸)۔
سورۃ الأحزاب : الآیۃ (۲۱)۔
الآمدي، الإحکام (۲/۳۳۰)۔
الآمدي، الإحکام (۲/۳۲۹)۔
سورۃ الأعراف : الآیۃ (۱۵۸)۔
الرازي، المحصول (۱/۳/۱۲۶)۔
الزرکشي، البحر المحیط (۳/۳۸۷)۔
الزرکشي، البحر المحیط (۳/۳۸۸)۔
آل ابن تیمیۃ، المسودۃ، ص (۱۲۵)۔
الآمدي، الإحکام (۲/۳۳۰)۔
الآمدي، الإحکام (۲/۳۳۱)، الرازي، المحصول (۱/۳/۱۲۷)، الزرکشي، البحر المحیط (۳/۳۸۹)۔
الآمدي، الإحکام (۲/۳۳۱۔ ۳۳۲)۔
الآمدي، الإحکام (۲/۳۳۲)۔
القرافي، شرح تنقیح الفصول، ص (۲۱۱)۔
الآمدي، الإحکام (۲/۳۳۱)۔
الترمذي، السنن، کتاب السیر، باب: ما جاء في بیعۃ النساء (۳/۷۷)۔
Published
2024-02-19
Section
Arabic Articles