دور جدید میں فلاح ِامت مسلمہ کے لئے مساجد کی اہمیت
The Significance of Masajid for the welfare of the Muslim Ummah in the Modern Era
Abstract
Prior to migration to Madina, Muslims faced severe restrictions on practicing their faith openly while residing in Macca. Consequently, they secretly assembled at the house of Arqam bin Abi Arqam for worship and education. As the hostility from the non-believers in Macca intensified, hindering not only their worship but also their ability to live in accordance with their faith freely, Muslims were granted permission to migrate initially to Abyssinia and eventually were commanded to relocate to Madina. Madina became the new homeland for the Muslim community. Upon their arrival in Madina, the Messenger of Allah (peace be upon him) embarked on the first administrative task: establishing the foundation of the Prophet's Mosque. This mosque served not only as the central place of worship but also as a hub for various aspects of Muslim life, including education, spiritual remembrance, dispute resolution, and governance. It played host to important gatherings, such as imprisoning captives, gathering resources for jihad, and receiving foreign delegations. Even today, by reestablishing the mosque as a focal point for worship and addressing contemporary societal issues, Muslims can reap the same blessings, fostering unity and national security. This article examines the historical significance of the mosque, the importance of the minbar and mehrab, and its pivotal role in diverse aspects of Muslim life. It also offers solutions for addressing some of the present-day social challenges through the mosque's revitalization as a central institution.
References
ابو عبد اللہ محمد بن اسماعیل بخاری، الجامع الصحیح، (بيروت: دار طوق النجاة، 1311)، ج: 1، ص: 94، رقم الحديث: 428.
بخاري، الجامع الصحيح، ج: 1، ص: 97، رقم الحديث: 446.
Alean Al-Krenawi, “The Role of the Mosque and Its Relevance to Social Work,” International Social Work 59, no. 3 (2016): 3.
أحمد بن محمد بن حنبل، المسند، (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1417 هـ- 1997م)، ج: 11 ص: 631، رقم الحدیث: 7056
مسلم بن الحجاج القشيري، صحيح مسلم، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1412هـ- 1991م)ص: 464، رقم الحدیث: 671
مسلم، صحيح مسلم، ص: 496، رقم الحدیث: 716۔
أبو عبد اللہ محمد بن عبد اللہ حاکم نیشاپوری، المستدرك على الصحيحين، (بیروت: دار الکتب العلمية، 1422هـ- 2002م)، ج: 2 ص: 65، رقم الحديث: 2339.
مسلم، صحيح مسلم، ص: 394، رقم الحدیث: 564۔
أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، السنن، (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1430هـ - 2009م) ج: 1 ص: 481، رقم الحدیث: 750. إسناده ضعيف (حاشية السندي على ابن ماجة ج: 1، ص: 253)
مالك بن أنس، موطأ الإمام مالك، (أبو ظبي: مؤسسة زايد، 1425 هـ - 2004م)، ج: 5 صفحة: 1389، رقم الحدیث: 3505 / 761
ابن ماجه , السنن , ج: 1، ص: 155، رقم الحديث: 229.
بخاري، الجامع الصحيح، ج: 9 ص: 104، رقم الحديث: 7324.
Salah Zaimeche, “Education in Islam: The Role of the Mosque,” United Kingdom: Foundation for Science Technology and Civilization, 2002, 5.
Sayyid Muhammad Imamuddin, “Mosque as a Centre of Education in the Early Middle Ages,” Islamic Studies 23, no. 3 (1984): 163.
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير، تفسيرالقرآن العزيز، (الرياض: دار طيبة، 1418 هـ - 1997 م)، ج: 8، ص: 34.
مسلم، صحيح مسلم، ص: 285، رقم الحديث: 377.
بخاري، الجامع الصحيح، ج: 9، ص: 68، رقم الحديث: 7165.
بخاري، الجامع الصحيح، ج: 9، ص: 68، رقم الحديث: 7167.
علی بن ابی بکر المرغینانی، الہدایہ، (کراچی: مکتبۃ البشری)، ج: 3، ص: 198
بخاري، الجامع الصحيح، ج: 1، ص: 101، رقم الحديث: 469.
أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، صحيح ابن خزيمة، (المكتب الإسلامي، 1424 هـ - 2003م)، ج: 1، ص: 182، رقم الحديث: 293.
بخاري، الجامع الصحيح، ج: 1، ص: 91، رقم الحديث: 421.
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، (القاهرة: دار المعارف بمصر، )، ج: 4، ص: 30.
Nangkula Utaberta et al., “The Concept of Mosque Based on Islamic Philosophy: A Review Based on Early Islamic Texts and Practices of the Early Generation of the Muslims.,” Advances in Environmental Biology 9, no. 5 (2015): 374.
Utaberta et al., 374.
- محمد بن عيسى بن سَوْرة الترمذي، جامع الترمذي، (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1996)، ج: 2، ص: 498، رقم الحديث: 1209، وقال: هذا حديث حسن.
أحمد بن حنبل، المسند، ، ج: 11 ص: 637، رقم الحدیث: 7065، إسناده صحيح۔
النسائی، السنن ،(حلب، مکتب المطبوعات الاسلامیہ، ) ج: 1 ص: 179 ، رقم الحدیث: 347، صحیح۔
بخاري، الجامع الصحيح، ج: 2 ص: 104، رقم الحديث: 1395.